うべきことをえてんずと、かねてさきよりよろこぶこころなり。「乃至」は、おおきをも、すくなきをも、ひさしきをも、ちかきをも、さきをも、のちをも、みな、かねおさむることばなり。「一念」というは、信心をうるときのきわまりをあらわすことばなり。「至心回向」というは、「至心」は、真実ということばなり。真実は阿弥陀如来の御こころなり。「回向」は、本願の名号をもって十方の衆生にあたえたまう御のりなり。「願生彼国」というは、「願生」は、よろずの衆生、本願の報土へうまれんとねがえとなり。「彼国」は、かのくにという。安楽国をおしえたまえるなり。「即得往生」というは、「即」は、すなわちという、ときをへず、日をもへだてぬなり。また即は、つくという。そのくらいにさだまりつくということばなり。「得」は、うべきことをえたりという。真実信心をうれば、すなわち、無碍光仏の御こころのうちに摂取して、すてたまわざるなり。「摂」は、おさめたまう、「取」は、むかえとると、もうすなり。おさめとりたまうとき、すなわち、とき・日をもへだてず、正定聚のくらいにつきさだまるを、往生をうとはのたまえるなり。しかれば、「必至滅度」の誓願を『大経』にときたまわく、「設我得仏　国中人天　不住定聚　必至滅度者　不取正覚」と願じたまえり。また『経』（如来会）にのたまわく、「若我成仏　国中有情　若不決定　成等正覚　証大涅槃者　不取菩提」とちかいたまえり。この願成就を釈迦如来ときたまわく、「其有衆生　生彼国者　皆悉住於正定之聚　所以者何　彼仏国中　無諸邪聚　及不定聚」（大経）と、のたまえり。これらの文のこころは、「たといわれ仏をえたらんに、くにのうちの人天、定聚にも住して、かならず滅度にいたらずは、仏にならじ」とちかいたまえるこころなり。また、のたまわく、「もしわれ仏にならんに、くにのうちの有情、もし決定して