供養のために唱導におもむきましますべきよしを屈請しもうすといえども、上人善信ついにもって固辞しおおせられて、かみ、くだんのおもむきをかたりおおせらる。そのとき上人善信権者にましますといえども、濁乱の凡夫に同じて、不浄説法のとが、おもきことをしめしましますものなり。

2　一　光明名号の因縁という事。
　十方衆生のなかに、浄土教を信受する機あり、信受せざる機あり。いかんとならば、『大経』のなかに、とくがごとく、過去の宿善あつきものは、今生にこの教におうて、まさに信楽す。宿福なきものは、この教にあうといえども、念持せざれば、またあわざるがごとし。「欲知過去因」の文のごとく、今生のありさまにて、宿善の有無あきらかにしりぬべし。しかるに、宿善開発する機のしるしには、善知識におうて開悟せらるるとき一念疑惑を生ぜざるなり。その疑惑を生ぜざることは、光明の縁にあうゆえなり。もし光明の縁、もよおさずは、報土往生の真因たる名号の因をうべからず。いうこころは、十方世界を照曜する無碍光遍照の明朗なるにてらされて、無明沈没の煩惑漸漸にとらけて、涅槃の真因たる信心の根芽わずかにきざすとき、報土得生の定聚のくらいに住す。すなわちこのくらいを、「光明遍照十方世界念仏衆生摂取不捨」（観経）とらとけり。また光明寺の御釈には、「以光明名号摂化十方但使信心求念」（往生礼讃）とも、のたまえり。しかれば、往生の信心のさだまることは、われらが智分にあらず。光明の縁にもよおしそだてられて、名号信知の報土の因をう、としるべしとなり。これを他力というなり。

3　一　無碍の光曜によりて、無明の闇夜はるる事。