まえるなり。濁世の道俗、善く自ら己が能を思量せよとなり。知るべし。
　19問う。『大本』（大経）の三心と、『観経』の三心と、一異いかんぞや。20答う。釈家（善導）の意に依って、『無量寿仏観経』を案ずれば、顕彰隠密の義あり。21「顕」というは、すなわち定散諸善を顕し、三輩・三心を開く。しかるに二善・三福は報土の真因にあらず、諸機の三心は自利各別にして利他の一心にあらず。如来の異の方便、欣慕浄土の善根なり。これはこの経の意なり。すなわちこれ「顕」の義なり。22「彰」というは、如来の弘願を彰し、利他通入の一心を演暢す。達多・闍世の悪逆に縁って、釈迦微笑の素懐を彰す。韋提別選の正意に因って、弥陀大悲の本願を開闡す。これすなわちこの経の隠彰の義なり。
　23ここをもって『経』（観経）には「教我観於清浄業処」と言えり。「清浄業処」と言うは、すなわちこれ本願成就の報土なり。「教我思惟」と言うは、すなわち方便なり。「教我正受」と言うは、すなわち金剛の真心なり。「諦観彼国浄業成者」と言
濁世道俗、善自思量己能也。応知。
問。大本三心、与観経三心、一異云何。答。依釈家之意、案無量寿仏観経者有顕彰隠密義。言顕者即顕定散諸善、開三輩三心。然二善三福非報土真因、諸機三心自利各別而非利他一心。如来異方便、欣慕浄土善根。是此経之意。即是顕義也。言彰者彰如来弘願、演暢利他通入一心。縁達多闍世悪逆、彰釈迦微笑素懐。因韋提別選正意、開闡弥陀大悲本願。斯乃此経隠彰義也。是以経言教我観於清浄業処。言清浄業処者則是本願成就報土也。言教我思惟者即方便也。言教我正受者即金剛真心也。言諦観彼国浄業成者、応観知本願成就尽十方無碍光如来也。