うちは、むなしく、いつわり、かざり、へつらうこころのみ、つねにして、まことなるこころなきみなりとしるべしとなり。「斟酌すべし」（唯信鈔）というは、ことのありさまにしたごうて、はからうべしということばなり。
　「不簡破戒罪根深」（五会法事讃）というは、もろもろの戒をやぶり、つみふかきひとを、きらわずとなり。このようは、はじめにあらわせり。よくよくみるべし。
　「乃至十念　若不生者　不取正覚」（大経）というは、選択本願の文なり。この文のこころは、乃至十念のみなをとなえんもの、もしわがくににうまれずは仏にならじとちかいたまえる本願なり。「乃至」は、かみ・しもと、おおき・すくなき・ちかき・とおき・ひさしきをも、みなおさむることばなり。多念にとどまるこころをやめ、一念にとどまるこころをとどめんがために、法蔵菩薩の願じまします御ちかいなり。
　「非権非実」（唯信鈔）というは、法華宗のおしえなり。浄土真宗のこころにあらず。聖道家のこころなり。かの宗のひとにたずぬべし。
　「汝若不能念」（観経）というは、五逆十悪の罪人、不浄説法のもの、やもうのくるしみにとじられて、こころに弥陀を念じたてまつらずは、ただ、くちに南無阿弥陀仏ととなえよとすすめたまえる御のりなり。これは、称名を本願とちかいたまえることをあらわさんとなり。「応称無量寿仏」（観経）とのべたまえるは、このこころなり。「応称」は、となうべしとなり。「具足十念　称南無無量寿仏　称仏名故　於念念中　除八十億劫　生死之罪」（観経）というは、五逆の罪人は、そのみにつみをもてること、と八十億劫のつみをも