一　信心決定のひとも、細々に、同行に会合のときは、あいたがいに信心の沙汰あらば、これすなわち真宗繁昌の根源なり。
一　当流の信心決定すという体は、すなわち「南無阿弥陀仏」の六字のすがたとこころうべきなり。すでに善導釈していわく「言南無者　即是帰命　亦是発願回向之義　言阿弥陀仏者　即是其行」（玄義分）といえり。「南無」と、衆生が弥陀に帰命すれば、阿弥陀仏のその衆生をよくしろしめして、万善万行、恒沙の功徳をさずけたまうなり。このこころすなわち「阿弥陀仏即是其行」というこころなり。このゆえに、「南無」と帰命する機と、阿弥陀仏のたすけまします法とが一体なるところをさして、機法一体の南無阿弥陀仏とはもうすなり。かるがゆえに、阿弥陀仏の、むかし法蔵比丘たりしとき、衆生仏にならずはわれも正覚ならじとちかいましますとき、その正覚すでに成じたまいしすがたこそ、いまの南無阿弥陀仏なりと、こころうべし。これすなわちわれらが往生のさだまりたる証拠なり。されば他力の信心獲得すというも、ただこの六字のこころなりと落居すべきものなり。