それ報を案ずれば、如来の願海に由って果成の土を酬報せり。かるがゆえに報と曰うなり。
しかるに願海について、真あり仮あり。ここをもってまた仏土について、真あり、仮あり。選択本願の正因に由って、真仏土を成就せり。真仏と言うは、『大経』には「無辺光仏・無碍光仏」と言えり。また「諸仏中の王なり、光明中の極尊なり」(大阿弥陀経)と言えり。已上 『論』（浄土論）には「帰命尽十方無碍光如来」と曰えるなり。真土と言うは、『大経』には「無量光明土」（平等覚経）と言えり。あるいは「諸智土」（如来会）と言えり。已上 『論』には「究竟して虚空のごとし、広大にして辺際なし」と曰うなり。往生と言うは、『大経』には「皆受自然虚無之身無極之体」と言えり。已上 『論』には「如来浄華衆正覚華化生」と
夫案報者、由如来願海酬報果成土、故曰報也。然就願海、有真有仮。是以復就仏土有真有仮。由選択本願之正因、成就真仏土。言真仏者大経言無辺光仏・無碍光仏。又言諸仏中之王也、光明中之極尊也。已上 論曰帰命尽十方無碍光如来也。言真土者 大経言無量光明土。或言諸智土。已上 論曰究竟如虚空広大無辺際也。言往生者 大経言皆受自然虚無之身無極之体。已上 論曰如来浄華衆正覚華化生。又云同一念仏無別道故。已上