「成就」は、謂はく自利滿足なり。「應知」といふは、謂く自利に由る故に則ち能く利他す、是自利に能ずして能く利他するに非ずと知るべしとなり。菩薩は入四種の門をして自利の行成就すと、知るべし。
「成就」は、謂く廻向の因を以て敎化地の果を證す、若しは因若しは果、一事として利他に能ざること有ること无しとなり。「應知」といふは、謂く利他に由るが故に則ち能く自利す、是利他に能ずして能く自利には非ずと知るべしとなり。
佛の所得の法を名て阿耨多羅三藐三菩提と爲す。此の菩提を得を以ての故に名て佛と爲すと、今「速得阿耨多羅三藐三菩提」と言ふは、是れ早く作佛を得るなり。「阿」は无に名く、「耨多羅」は上に名く、「三藐」は正に名く、「三」は遍に名く、「菩提」は道に名く、統ねて之を譯して名て无上正遍道と爲す。无上は、言ふこころは此の道、理を窮め性を盡して更に過ぎたる者无し。何を以てか之を言ふとなれば、正を以ての故に、正は聖智なり、法相の如くして知るが故に稱して正智と爲す、法性无相の故に聖智无知なり。遍に二種有り。一には聖心、遍く一切の法を知ろしめす。二には法身、遍く法界に滿つ、若しは身若しは心、遍せざること无きなり。道は无碍道なり。『經』（普釋華嚴經卷五意）に言たまはく。「十方无碍人の一道より生死を出」といへり。一道は一无碍道なり、无碍は、謂く生死即是涅槃と知るなり。是の如き等の入不二の法門は无碍の相なり。 問曰。何の因縁有てか