勧化を受けたてまつらずは、争か無上の大利を悟らん。既に一声称念の利剣を揮いて、忽ちに無明果業の苦因を截り、忝く三仏菩提の願船に乗じて、将に涅槃常楽の彼岸に到りなんとす。弥陀難思の本誓、釈迦慇懃の附属、仰がずんば有るべからず。諸仏誠実の証明、祖師矜哀の引入、憑まずんば有るべからず。これに因りて各本願を持ち、名号を唱えて、いよいよ二尊の悲懐に協い、仏恩を戴き、師徳を荷いて、特に一心の懇念を呈わすべし。頌に曰わく、
　「世尊説法時将了　慇懃附属弥陀名
　　五濁増時多疑謗　道俗相嫌不用聞」（法事讃）
　　　念仏
　「万行之中為急要　迅速無過浄土門
　　不但本師金口説　十方諸仏共伝証」（五会法事讃）
　　　南無帰命頂礼尊重讃嘆祖師聖霊
　第三に、滅後利益の徳を述すというは、釈尊の教網を三界に覆う。猶、末世苦海の群類を済い、今師の法雨を四輩に灑ぐ、遠く常没濁乱の遺弟を湿おす。彼の在世を謂えばすなわち九十歳、顕宗・密教、讃仰せずということなし。其の行化を訪えばまた六十年、自利利他満足せずということなし。在家出家の四部、群集すること、盛なる市に異ならず。大乗・小乗の三輩、帰伏すること、風に靡く草のごとし。終に則ち花洛に還りて草庵を占めたまう。しかるあいだ、去んじ弘長第二　壬戌　黄鐘二十八日、前念命終の業成を彰して、